Desde que o homem moderno disseminou-se a partir da África,
nossas maiores lutas foram com as forças da natureza.
Mas, ao fundarmos as primeiras civilizações,
descobrimos que enfrentávamos uma ameaça mais inteligente...
...a natureza humana.
Há 3 mil anos, o mundo era assolado e separado
pela primeira grande Era dos Impérios.
Foi uma época de guerras civis cruéis,
da China, passando pela Índia, até o Mediterrâneo.
Era de se imaginar que toda essa violência
fizesse a história humana retroceder.
O estranho é que toda essa violência
fez a história da humanidade avançar.
Esse foi um período de novas ideias extraordinárias
a respeito de tudo, da democracia a Deus,
originárias dos maiores pensadores conhecidos.
A guerra é sempre terrível.
Mas, de certa forma, exporemos suas razões.
MUSKETEERS Otoni Jr e Kakko
HISTÓRIA MUNDIAL COM ANDREW MARR
ERA DOS IMPÉRIOS
Os primeiros impérios espalharam
nuvens de fumaça e o cheiro da morte.
Dos seus palácios imponentes,
reis e imperadores concluíram que ser grande
era conquistar, incendiar e escravizar.
Contudo, dessa terra encharcada de sangue,
prosperariam novas ideias sobre como governar e viver.
O palácio de Nínive, no atual Iraque.
Tão imenso, era conhecido como o palácio sem rivais,
um monumento de pedra ao poder e determinação
de um dos primeiros grandes imperialistas,
Senaqueribe, rei dos assírios.
Por baixo do delineador, um homem belicoso.
Senaqueribe era o autêntico protótipo
do maníaco imperialista.
Com o melhor exército de todos,
ele tinha cerca de 200 mil soldados regulares.
E ele sabia como usá-los.
Em 701 a.C., os assírios tinham o império mais poderoso do mundo.
Então, ridiculamente, o rei de Judá ousou se rebelar.
A retaliação foi rápida.
A cidade de Laquis estava prestes a sentir a força
da máquina de guerra mais aterradora da época.
A primeira atitude de Senaqueribe
foi mandar seu exército erguer uma imensa rampa de cerco
contra as muralhas da cidade.
25 mil toneladas de terra e pedra.
Um imenso monte, que ainda existe.
Laquis, por outro lado...
não existe mais.
Hoje, falamos de "guerra total" e "choque e pavor".
Inventadas pelos assírios.
A Bíblia refere-se a eles como
"uma nação feroz de rosto, como abutre em voo...
"que não respeita ao velho...
"...nem se compadece do moço."
O que acontecia se houvesse resistência?
Os prisioneiros eram esfolados vivos.
Seus líderes tinham as cabeças expostas em estacas,
e quem sobrevivesse era desterrado e escravizado.
O que sobrava era incendiado.
1.500 homens, mulheres e crianças morreram em Laquis.
Arqueólogos acharam seus restos em uma vala coletiva.
Estima-se que os assírios
desterraram mais de 4 milhões de pessoas
durante seus 300 anos de domínio,
trabalho escravo para erguer monumentos
à glória de seus captores.
Mas como sabemos tudo isso?
A verdade é que os líderes assírios se gabavam disso
em placas de argila, imensos frisos,
em verdade, imagens de propaganda
de suas vitórias.
As paredes do palácio de Nínive
exibiam esse horrível catálogo de brutalidade.
Os esfolamentos.
As empalações.
As expulsões.
Que tipo de civilização escolhe isso como seu papel de parede?
Mas os impiedosos belicistas
deixaram poucos vestígios no mundo,
e o maior legado desse período
foi um que os assírios mal se deram conta.
Senaqueribe conquistara a maior parte do mundo que ele conhecia.
Mas ele nunca poderia ter imaginado
que a grande contribuição da era assíria para a humanidade
não se relacionasse às táticas de terror e palácios reluzentes.
Foram os rabiscos de um grupo de marinheiros e comerciantes
que ele havia aterrorizado e expulsado pelos mares.
Era um povo navegador.
Os gregos os chamavam de fenícios,
que viviam no litoral dos atuais Líbano e Síria.
Como mercadores, eles tentavam subornar os invasores assírios.
Eles navegavam pelo mar Mediterrâneo
para comercializar prata e outros presentes
que então ofereciam como tributo.
Ao navegarem, esses comerciantes
levavam consigo algo extraordinário.
O grande produto de exportação dos fenícios
foi algo que envolve todos nós hoje,
o alfabeto.
Anteriormente, a escrita era basicamente
um monte de imagens simplificadas das coisas.
Havia a imagem de um peixe.
Mas ela não dizia como pronunciar "peixe".
O fenícios começaram a usar
pequenos símbolos para os fonemas.
Então combinavam-se os fonemas
que podiam ser pronunciados, obtendo-se palavras.
Um avanço incrivelmente útil e revolucionário.
Isto faz parte do alfabeto fenício.
Aleph,
beth,
gimel...
daleth...
Começa a parecer familiar, não?
Imagine o quanto isso seria útil para um povo mercantilista,
percorrendo o litoral do Mediterrâneo,
negociando com povos com diversas línguas
e tendo de registrar tais negócios.
Os fenícios consideravam o alfabeto
uma ferramenta bastante útil.
E, desde então, também muitos de nós.
O alfabeto disseminou-se rapidamente.
Os gregos o adaptaram com os fonemas vocálicos.
Mais tarde, com os romanos, ele formou a base do latim.
Os hebreus usaram uma versão para sua Bíblia.
Todos os alfabetos ocidentais decorrem dele.
Outras culturas deixaram palácios ou pirâmides.
Os fenícios deixaram algo bem mais impressionante.
100 anos após Senaqueribe destruir Judá,
os assírios perderam o poder...
abrindo caminho para o próximo império,
o dos persas.
E seu regente mais famoso também não era exatamente uma flor.
"Sou Ciro. O grande rei.
"O rei poderoso. O rei do mundo.
"Rei dos 4 cantos da Terra."
Já ouvimos esse tipo de coisa na história mundial.
E voltaremos a ouvir muito.
Mas o que torna Ciro, o Grande,
diferente e talvez até grandioso,
é que, diferentemente dos soberanos anteriores,
ele ouvia os povos conquistados,
ele estava aberto a influências culturais e religiosas.
Se isso o faz parecer um pioneiro liberal,
pense bem, pois antes de ele ouvir
ocorria a antiga prática da conquista e morte.
Em 547 a.C., o poderoso Ciro
concentrou-se em um dos reinos mais ricos do mundo.
Estas são as ruínas de Sardes,
a capital da Lídia, atual Turquia.
Os persas combatiam um rival incômodo
mas também estavam atrás de dinheiro
pois os lídios eram ricos.
Quando os invasores chegaram,
sabiam exatamente o que procuravam...
...Creso, o rei da Lídia.
Ele era o homem mais rico do mundo
mas agora, quando tentava se esconder com seu filho,
sua grande riqueza colocava sua vida em risco.
E essa riqueza provinha daqui.
Não parece um local importante
na história da economia mundial, mas o é.
Este é o leito do rio Pactolo, que na antiguidade
era um curso que continha ricos depósitos de ouro e prata,
que os lídios aprenderam a refinar
e transformar em moedas seguras e valiosas
que circulavam por toda essa parte da Ásia.
Havia ouro nessas colinas e, por isso, até hoje,
que quando falamos de alguém abastado,
dizemos: "Ele é rico como Creso."
As moedas de ouro de Creso
era estampadas com símbolos de poder e força,
o leão e o touro.
Outras culturas anteriores tinham moedas.
Utilizavam bronze, prata, ou até conchas do mar.
Mas os lídios, pela primeira vez,
produziram moedas de ouro de peso e pureza confiáveis.
Até hoje quando as pessoas são receosas
quanto a bancos e governos, elas recorrem ao ouro.
Bem, isso começou aqui.
O destino do rei Creso agora estava à mercê do líder persa,
Ciro.
Lição da história: se um rei persa lhe convidar para um churrasco,
é melhor recusar.
Sólon!
Creso clamou ao deus Apolo para salvá-lo.
Apolo!
Ele enviou uma chuva para apagar as chamas.
Talvez sim, talvez não.
Parte do que achamos saber sobre Ciro e Creso
deve-se aos escritos do grande historiador grego Heródoto.
A questão é que ele não uma testemunha totalmente confiável.
Além de ser conhecido como "o pai da História",
Heródoto às vezes também é chamado de "o pai das mentiras".
Sem dúvida, ele tinha uma inclinação jornalística
por uma grande história.
Segundo Heródoto,
o rei persa indagou por que o prisioneiro lutou contra ele.
Creso, naturalmente, culpou os deuses.
Ciro retrucou se não foi um mau conselho.
"Bem," disse Creso,
"em tempos de paz, os filhos enterram seus pais.
"Mas, em tempos de guerra, os pais enterram seus filhos."
"Boa colocação," pensou Ciro. "Excelente colocação."
Assim ele liberou Creso e o nomeou como seu conselheiro.
Mas Ciro não recebeu apenas conselhos sábios de Creso.
Os persas também pegaram a grande invenção dos lídios,
uma moeda eficaz e confiável.
Moedas começaram a disseminar-se por uma imensa área nessa época
devido ao império persa.
A moeda se tornou corrente devido à guerra.
Enriquecido com o ouro de Creso,
Ciro seguiu assolando o Oriente Médio.
Oito anos mais tarde, ele conquistou a grandiosa Babilônia.
Os hebreus de Jerusalém foram exilados e escravizados por lá.
"Chorando junto aos rios da Babilônia," segundo a Bíblia,
Ciro os libertou, mandando-os para casa.
Ciro até pagou pela reconstrução do templo deles em Jerusalém.
O Muro das Lamentações faz parte dele,
e continua sendo até hoje o local mais sagrado para os judeus.
Por meio desses atos de tolerância religiosa,
o rei persa se tornou o único não judeu
a ser agraciado com o título de messias.
Como os assírios, como todo grande regente que o precedeu,
Ciro mutilou e matou até chegar ao poder.
Esse período histórico
caracterizou-se por chacinas e incêndios.
Mas, nele surgiu o alfabeto,
a primeira moeda padronizada
e o surgimento de uma das grandes religiões mundiais.
Livres em Jerusalém, o judaísmo se desenvolveu.
E uma importante ideia
os distinguia dos demais grupos religiosos da época.
Eles eram monoteístas.
A grande descoberta, ou invenção dos judeus foi o monoteísmo,
a crença em apenas um deus.
Em um mundo com bilhões de cristãos e muçulmanos,
pode parece uma ideia óbvia,
mas, no mundo antigo, era realmente estranha.
À época, em toda a parte do mundo,
havia inúmeros deuses. Deuses das montanhas,
de rios e florestas, deuses-pai, deuses-mãe, deuses-filho.
Então como esse povo
surgiu com algo tão radical e diferente?
A história mundial já havia tido
religiões monoteístas anteriormente,
mas a experiência judaica do exílio
produziria uma história mais forte.
Isso em parte porque eles podiam escrevê-la
usando um desses maravilhosos
novos alfabetos flexíveis.
No livro de Isaías, Deus diz:
"...não existe outro Deus além de mim.
"Nenhum deus foi formado antes de mim,
"e não haverá outros depois de mim."
Somente um Deus.
Os hebreus nunca haviam afirmado isso tão claramente.
O monoteísmo é uma das ideias mais fortes da história mundial.
E sem guerra e exílio, ele poderia não existir.
Na Índia, idêntica época de guerra e turbulência
também fazia as pessoas questionarem
e explorarem o sentido da vida.
E aqui, a busca por uma resposta levaria
a uma crença de compaixão, tolerância e não-violência.
No século V a.C.,
a Índia passava por um período de grande mudança social.
A nova tecnologia do ferro tornou a aragem bem mais eficaz.
A agricultura alastrava-se. As florestas eram derrubadas.
Vilarejos e cidades surgiam.
E por toda parte havia guerras cruéis.
Por isso não é surpresa que em época de tanta agitação social,
as pessoas se questionassem se existia algo além.
Há uma ânsia por novas ideias.
A vida na Índia era definida pelo sistema de castas,
uma hierarquia de classes fixas.
No topo estavam governantes como Sidarta Gautama.
Sua família era de ricos líderes de clãs dos sopés do Himalaia.
Ele levava uma vida muito fácil para a época,
isolado da dor e turbulência exterior.
Uma esposa carinhosa, um filho recém-nascido,
o que mais um homem poderia desejar?
Perto dos 30 anos, Sidarta estava frustrado.
Ele fico cansado de sua vida fácil,
refletindo que mesmo sua relativa riqueza
não o impediria de sofrer, envelhecer e adoecer.
Assim ele começou a se indagar questões fundamentais.
A vida, para que serve? Do que ela se trata?
Depois de muita angústia,
Sidarta largou sua família, sua vida privilegiada
e partiu em busca de uma resposta
para as questões que o perseguiam.
Nas ruas, ele ficou cara a cara
com a pobreza, a dor e a doença.
Durante 6 anos, ele vagou pelas florestas do norte da Índia.
Era uma época de profetas errantes,
em suas viagens ele encontrou homens santos,
mas eles não tinham as respostas que ele buscava.
Ele experimentou um jejum quase suicida.
Que também não deu certo.
Um dia, ele concluiu
que para ter sabedoria, compaixão e discernimento,
ele precisava meditar sobre o sentido da vida.
Um dia, ele se deparou com uma árvore bodhi,
uma espécie de figueira grande,
ele se acomodou sob ela
e permaneceu quase que literalmente enraizado nela
até sua concentração e seu foco
possibilitarem a ele desvendar o grande segredo que procurava.
Lentamente, Sidarta conseguiu esquecer as distrações do mundo.
Hora após hora,
dia após dia,
sua mente se tornou mais clara.
Finalmente, ele alcançou um estado de radiante paz interior,
liberdade espiritual...
...iluminação.
Diz a tradição que Sidarta sentou-se sob a árvore bodhi
durante 49 dias e 49 noites, bem aqui.
Diz-se que esta árvore é uma muda de uma muda da árvore original.
Uma espécie de neta da árvore de Sidarta.
Sidarta ficou conhecido como Buda,
"o iluminado".
Um templo foi erguido perto da árvore
onde ele se sentou e meditou.
Peregrinos visitam Bodh Gaya.
Do mundo todo.
Ela é o equivalente mais próximo que o budismo tem
de Jerusalém, Roma ou Meca.
Mas é pequena, tranquila e pouco desenvolvida.
Durante o resto da vida, Buda viajou e ensinou.
Mas nos questionamos como podemos saber algo
sobre a vida ou as palavras de alguém que viveu há tanto tempo,
antes da existência de livros na Índia.
O grupo entoa cantos de história e provérbios,
para que todo mundo recorde das mesmas palavras.
É um meio de evitar que as coisas sejam distorcidas ou esquecidas.
Essa é a força da história oral.
Buda foi um dos primeiros
grandes pensadores radicais da história mundial.
Em uma época de mudança social e guerra civil,
ele disse: "Volte-se para dentro."
Quando tudo que denominamos história
resume-se à tecnologia e violência
levando à frente em uma direção,
ele diz: "Não, não, não!
"Vá na outra direção."
E sua versão da iluminação
não tinha hierarquia, nem agressão,
era aberta a todos, de reis a pobres.
Comparada a outras crenças,
era uma resposta apolítica incrível
a um mundo injusto e cheio de dor.
Mas em um canto da Europa, por volta da mesma época,
a política se tornou crucial, quando outro povo indagou:
"Como podemos viver juntos?"
Na Grécia, uma das primeiras experiências
da civilização ocidental, estava para começar.
Ela foi conduzida, não por um rei ou profeta,
mas pelos cidadãos comuns da cidade-estado de Atenas...
que estavam fartos do tirano da época.
Assim eles fizeram algo novo e extraordinário.
Eles o depuseram.
A primeira revolução democrática mundial
começou aqui, na Acrópole, em Atenas.
O povo se reuniu nesta área e recusou-se a sair
até o tirano ser mandado para o exílio.
Após ele partir, sucederam-se reformas incríveis.
Todos os cidadãos do sexo masculino
tinham total liberdade de expressão
e poderiam votar em quase tudo.
Não importava se era pobre ou rico,
o voto tinha o mesmo valor.
Os gregos tinham dois termos:
"demos", povo
e "kratos", poder ou governo.
Demos kratos, o governo do povo.
Democracia.
Perto da Acrópole fica o verdadeiro lugar, a Pnika,
onde essa nova democracia era posta em prática.
Para quem se interessa por política,
este local é sagrado,
pois era bem aqui
que os 6 mil cidadãos atenienses se reuniam,
ouviam os argumentos, debatiam e depois votavam.
Neste solo pobre,
nasceu algo que foi transferido
para todas as democracias do mundo.
Mas é muito importante lembrar
que a democracia grega não era a nossa democracia.
Ela excluía todas as mulheres
e excluía os escravos,
pois Atenas era uma sociedade escravista.
Para cada ateniense livre,
estima-se que havia ao menos dois escravos
trabalhando na terra, cortando pedra,
limpando, fazendo todos os trabalhos
para permitir que os homens livres atenienses
se sentassem aqui, ouvissem e votassem.
Mas, em 20 anos,
essa experiência democrática incipiente
enfrentaria uma luta decisiva com nossos velhos amigos,
os persas.
Eles tinham o maior império do mundo
e estavam decididos a conquistar os atenienses.
Uma imensa força invasora foi enviada.
Os exércitos ficaram cara a cara, a pouca distância de Atenas,
no litoral de um lugar chamado Maratona.
490 a.C., a Batalha de Maratona,
a batalha mais importante da antiguidade.
De um lado, um exército de cidadãos livres
lutando pelo direito de pensar e falar o que quisessem.
Do outro, o exército de um déspota.
Do resultado da Batalha de Maratona
dependia não apenas o destino desta parte do mundo,
mas também, em muitos aspectos, o nosso jeito de pensar atual.
O exército grego jamais derrotara os persas em combate aberto.
Tal nome já colocava medo no coração dos atenienses.
Conforme os gregos lutavam com os invasores pelo campo de batalha,
viam que estavam em desvantagem de pelo menos 2 para 1.
O comandante persa certo de que, diante dessa força avassaladora,
os gregos fariam o óbvio e se renderiam.
Não era um exército profissional.
Eram artesãos, agricultores,
comerciantes e escritores,
protegendo um ao outro.
Nas fileiras desse exército de cidadãos
havia um jovem dramaturgo chamado Ésquilo.
Ao lado dele, seu irmão, Cinegiro.
O comandante ateniense Milcíades teve uma estratégia ousada.
Ele mandou suas tropas fazerem algo quase ridículo.
Organizados em frente ao exército grego,
os persas olhavam espantados.
Os gregos faziam a única coisa que não fazia sentido.
Eles estavam atacando.
Para a imensa força superior persa,
a tática grega parecia suicídio.
Mas havia um método na loucura.
Os atenienses estavam em grande desvantagem,
mas Milcíades tinha um plano inteligente.
Ele havia propositalmente
enfraquecido os gregos na linha de frente.
Os persas passaram por eles com facilidade.
Milcíades agora os tinha cercados.
Ele mandou seus dois flancos atuarem como pinças...
comprimindo o inimigo persa...
...e esmagando-o lentamente até a morte.
Naquele dia em Maratona,
6 mil soldados persas foram mortos.
Mas apenas 200 atenienses morreram.
O irmão de Ésquilo estava entre eles.
Todo grego morto na Batalha de Maratona
foi lembrado como herói.
Excepcionalmente, na história da antiga Atenas,
seus corpos não foram trazidos de volta à cidade.
Eles foram enterrados aqui,
no campo de batalha onde morreram.
E 2.500 anos depois,
eles ainda estão aqui,
sob um modesto e simplório monte de terra e grama.
Você consegue imaginar algo menos pomposo
que os monumentos aos tiranos?
Mas naquele dia extraordinário,
o perigo estava longe de acabar.
Os persas sobreviventes voltaram aos seus barcos
e zarparam rumo a Atenas.
Os exaustos atenienses tinham de voltar rapidamente
para defender a cidade antes que os persas chegassem a ela.
A heroica corrida de 42 km do exército grego
de volta para defender sua cidade
é lembrada hoje nas Olimpíadas,
o maior teste de coragem e resistência,
a maratona.
Os soldados atenienses chegaram na hora certa,
e a frota persa deu meia volta e voltou para casa.
O jovem soldado Ésquilo
tornou-se um dos maiores dramaturgos da história.
O Pártenon, o ápice da arquitetura grega,
é um incrível tributo de agradecimento
pela vitória ateniense sobre os persas.
Se os persas tivessem vencido em Maratona,
o mundo hoje seria diferente.
A cultura helênica seria apenas uma nota de rodapé.
Embora nos governássemos,
certamente não a chamaríamos de democracia.
Mas a vitória deu aos atenienses
a expansão mais extraordinária
de auto-confiança e esplendor cultural.
Sim, esta é uma história de guerra,
mas, houve uma era de ouro.
E ela aconteceu aqui.
Enquanto os gregos desenvolviam a ideia de democracia,
um conjunto bem distinto de valores
começava a ganhar forma no Oriente.
Esse novo pensamento também nasceu
numa época de turbulência e caos.
Em 500 a.C.,
boa parte do que hoje chamamos China
era dominada pela dinastia Zhou,
uma linhagem de regentes que remontava a séculos.
Mas agora, o país corria o risco
de fragmentar-se em pequenos estados rivais.
A ameaça de guerra dominava a época.
Dessa época de instabilidade e ansiedade
surgiu um homem com uma visão clara
de um mundo organizado mais seguro, gentil e melhor.
Esse homem era um servidor público,
um burocrata, que ascendeu a altos cargos.
Ele adorava comer
e tinha orgulho de sua tolerância ao álcool.
Os chineses o conhecem como K'ung Fu-tzu.
Nós o chamamos Confúcio.
Confúcio trabalhava na corte de Lu no leste da China.
Ele era da velha guarda,
saudosista da boa sociedade e da estabilidade do passado.
Ele via que os padrões
de disciplina, comportamento e respeito estavam caindo.
Sem respeito,
o que distingue os homens dos animais?
Confúcio achou que a melhor forma de reconstruir a boa sociedade
era estimular a realização adequada dos ritos.
O jeito adequado de sofrer, louvar e orar,
o jeito certo de conduzir comemorações e aniversários,
incluindo o jeito certo de comer e vestir.
Não é um assunto fácil. Na tradicional sociedade chinesa,
um homem bem educado
tinha de saber cerca de 3 mil regras distintas.
Para Confúcio, essa era uma cruzada moral crucial.
Confúcio iniciou uma campanha por reformas
para melhorar os padrões na corte, e obteve certo êxito.
Mas ele enfrentaria outro desafio
com seu próprio mestre.
Ele começou a negligenciar seus deveres
após ser apresentado a novas cortesãs sedutoras.
Audiências eram canceladas, trabalhos não eram concluídos.
Confúcio acreditava que se não desse
bom exemplo nos altos escalões,
não haveria esperança para os demais.
Sentindo-se decepcionado,
Confúcio pegou suas coisas e deixou a corte.
Ele estava tendo uma das mais importantes
crises de meia idade da história das ideias.
Aos quase 60 anos, ele tinha certeza que fora um fracasso.
Mas ele estava caminhando para mudar a China.
Como Buda, na Índia, Confúcio pegou a estrada.
Ele viajou pela China,
ouvindo, ensinando, reunindo seguidores.
Ele tinha certeza que atos individuais em pequena escala
poderiam moldar toda a sociedade.
Ele conclamava seus seguidores a honrar a tradição,
respeitar a família
e seguir as antigas regras do bom comportamento.
Respeitar a si e a outrem...
E a não fazer...
Não fazer aos outros
o que não quer que façam a você.
Confúcio morreu aos 72 anos,
e sua história poderia ter acabado em fracasso
se não fosse o fato de os seus seguidores
terem registrado seus sábios provérbios e ensinamentos
em um livro chamado "Analectos."
Após sua morte, seus seguidores disseminaram suas ideias
com incrível sucesso, e desenvolveu-se uma seita,
que acabou sendo acolhida pelos regentes da China.
A filosofia social de Confúcio firmou-se na sociedade chinesa.
Com o tempo, ela se incutiu nas instituições do estado.
O ensinamento confuciano foi incutido
em geração após geração de servidores públicos chineses.
Por séculos, os imperadores tiveram uma burocracia
que era bem mais eficiente e eficaz
que tudo no Ocidente.
2.400 anos após sua morte,
as ideias confucianas ainda resistem na China atual.
Para quem procura por algo além
de ideologia comunista ou mero materialismo,
seus ensinamentos sobre moral e boa conduta ainda são vistos
como uma importante lição para as gerações futuras.
As ideias de Confúcio foram uma resposta à desordem,
e elas tornaram a civilização chinesa mais diferenciada,
mais ela mesma, até mesmo singular.
Mas, no Mediterrâneo, ocorreria o contrário.
O conflito faria colidir civilizações rivais.
Em 356 a.C., nascia uma lenda.
Ele seria um novo tipo de imperialista.
Segundo a lenda, quando ele era criança,
um cavalo selvagem indomável
foi trazido à corte do seu pai na Macedônia.
O menino implorou ao pai que o deixasse domar o animal.
Ele notou que o cavalo tinha medo de sua própria sombra.
O cavalo foi chamado de Bucéfalo.
E o garoto se tornaria...
...Alexandre, o Grande.
Alexandre cresceu ouvindo histórias
dos heróis de Homero da guerra de Troia.
Ele era uma legítima criança da era de ouro helênica.
Seu pai contratou o grande filósofo Aristóteles
e pediu a ele que criasse uma escolinha,
aqui, em uma parte remota da Macedônia,
onde ele passou 3 anos
ensinando intensivamente ao jovem Alexandre
tudo de história, geografia matemática e filosofia.
Uma das coisas que começou a fascinar Alexandre
foram as histórias dos persas.
Ciro, o Grande, virou seu herói predileto.
Seu pai lhe disse:
"Meu filho, procure um reino digno de você.
"A Macedônia é muito pequena para você."
Alexandre se tornou rei da Macedônia aos 20 anos,
após seu pai ser assassinado.
Sua ambição imperialista dizia-se ser ilimitada.
Após acabar com a independente Grécia,
ele assolou a atual Turquia,
marchou ao Oriente Médio, depois ao Egito,
antes de conquistar a antiga inimiga, a Pérsia,
e seguir ao Afeganistão e fronteiras da Índia.
Além de guerra e conquista...
...Alexandre fundou 70 vilarejos de estilo helênico...
no norte da África e Ásia.
O grego se tornou o novo idioma do seu império.
Os soldados macedônios de Alexandre
dispersavam seus inimigos aonde quer que ele os levasse,
mas, como seu herói Ciro,
Alexandre era fascinado pelos povos que conquistava.
Ele achou que combinando suas diferentes tradições
poderia criar uma nova espécie de império multicultural.
Ciro, o Grande, temperara tirania com tolerância,
mas Alexandre desejava ir bem mais além
e miscigenar os costumes macedônios e gregos
com os costumes persas.
Ele começou a usar trajes persas
e a coroa real persa,
e colocar as pessoas prostradas diante dele no modo asiático.
Não é surpresa que seus generais macedônios
tenham se indignado com seus trajes decadentes
e hábitos cada vez mais estrangeiros.
Até Clito, amigo de confiança de Alexandre,
achou que ele tinha ido longe demais.
- Alexandre! - Clito?
Clito era o líder da cavalaria macedônia.
Certa vez ele salvara a vida de Alexandre em batalha.
Agora, zombava dele por ser mais persa do que grego.
Os macedônios eram famosos na Grécia por serem beberrões,
e Alexandre não era exceção.
Mas essa luta foi um pouco pior do que uma briga de bêbados.
Após a morte de Clito,
diz-se que Alexandre chorou e jejuou por 3 dias.
Mas ele logo enxugou as lágrimas e continuou a marchar,
até seu império ser o maior que o mundo já conhecera.
E para unir seus povos, ele foi além
na tentativa de fundir as culturas da Grécia e Ásia.
Ele se casou não apenas com uma,
mas com duas princesas asiáticas.
Depois, ele aplicou o mesmo princípio a suas tropas.
Alexandre organizou um casamento coletivo
entre soldados macedônios e mulheres persas
e deu a elas generosos dotes em ouro.
Os casamentos foram ampliados dentro do exército macedônio.
Alexandre esperava que os descendentes se tornassem
os governantes de seu novo império,
um casamento literal entre Oriente e Ocidente.
Alexandre queria que os filhos
dessas centenas de casamentos greco-persas
fossem o princípio de um novo povo guerreiro
que preservasse seu império por muito tempo.
Mas um ano após o casamento coletivo,
aos 32 anos, Alexandre morreu.
Alguns dizem que envenenado.
É mais provável que ele tenha morrido de febre tifoide.
O imenso império de Alexandre
foi dividido entre os sucessores hostis,
mas a disseminação do idioma e da cultura grega
continuou de Atenas à Síria,
e norte da África até o Afeganistão.
E a cultura da Grécia Antiga,
sua arquitetura, lendas, poesia e filosofia
definiriam o mundo clássico
e depois, mais tarde, todo o Ocidente.
No vasto âmbito da história humana,
o império de Alexandre foi algo inexpressivo,
uma mera lufada de fumaça,
mas ele agiu como uma espécie
de grande e sangrento agitador cultural,
fundindo os mundos grego e persa.
Sua história nos lembra da incômoda verdade
de que a guerra, apesar de terrível,
é uma das maiores fomentadoras de mudança da história humana.
Para obter seu império, Alexandre removera
todos os resquícios da democracia grega,
mas o maior desafio à ideia de democracia
não vinha apenas da força das armas,
mas da grande dificuldade de comandar uma sociedade livre.
Esse desafio havia sido enfrentado 80 anos antes,
não por um herói embriagado de glória,
mas por homem velho que fez perguntas inquietantes
que ainda são feitas até hoje.
400 a.C.,
a Atenas deste período não era um lugar feliz.
As guerras haviam acabado com sua riqueza
e o conflito social devorado sua jovem democracia.
Tiranos tomaram o poder e usaram a selvageria
para suprimir a voz dos cidadãos mais pobres.
Quando a democracia foi restabelecida,
ela parecia encurralada.
E um dos seus críticos mais mordazes
foi o filósofo Sócrates.
Hoje, recordamos Sócrates como o pai da filosofia,
o fundador de uma tradição seguida por Platão e Aristóteles.
Mas em Atenas, na época,
ele era visto como uma influência perigosa,
um dissidente que era uma verdadeira ameaça
a essa democracia conflituosa.
Ele orientava seus alunos a questionar tudo.
Para ele, aprender a fazer perguntas desafiadoras
era crucial ao desenvolvimento de uma civilização madura.
Por isso ele criticava a democracia ateniense.
Os líderes políticos não tinham virtude
e alguns eleitores não sabiam escolher bem.
Isso era algo perigoso.
Os alunos adoradores de Sócrates incluíam aristocratas
que mais tarde se rebelariam contra a democracia,
tornando-se tiranos.
Os maiores problemas de pretensas democracias
não eram a forma de votação ou as instituições,
apesar de ser difícil obtê-las.
Mas como uma sociedade livre
lida com críticas genuinamente subversivas.
Sócrates estava desafiando os democratas atenienses
a criar uma resposta para esse dilema.
Quando a democracia está sob ameaça,
por quanto tempo você mantém
seus princípios de liberdade de pensamento e expressão?
Quando você recorre à censura e repressão?
Em 399 a.C.,
as autoridades se fartaram das incômodas perguntas de Sócrates.
Elas se assustaram e o prenderam.
Sócrates foi julgado sob a acusação
de corromper a juventude da cidade e minar o governo.
Ele zombou educadamente do tribunal ao forçá-los a enfrentar
as consequências de sua própria censura.
Ele foi condenado por pouco.
A pena foi a morte.
Em Atenas, a pena de morte era executada
obrigando-se o prisioneiro
a ingerir o suco venenoso da cicuta.
Sócrates podia ter fugido facilmente para o exílio,
que talvez também fosse a saída mais fácil para seus críticos,
mas seus princípios não permitiam.
Então ele se despediu da esposa e família
e, cercado por seus alunos,
ele tranquilamente se preparou para morrer.
Melhor morrer do que se calar ou viver como hipócrita.
Confúcio afirmara
que a boa sociedade é ordenada e obediente.
Para Sócrates, era indisciplinada,
dissidente e livre.
Ao pensarmos nas diferenças atuais entre a China e o Ocidente,
fica bastante claro que essas histórias antigas
ainda assombram o mundo moderno.
E assim deve ser.
Uma das maiores tragédias gregas foi a morte de Sócrates.
Ele mostrou que até mesmo
essa sociedade incrível, corajosa e pioneira
achava que havia perguntas perigosas demais para se fazer.
E até os maiores pensadores
não eram capazes de se expressar livremente.
Ele deixou todas as sociedades livres com o mesmo dilema.
Ao sentir-se genuinamente ameaçado por um dissidente,
quando suas próprias liberdades são desafiadas,
você o prende?
Ou você o cala?
A Atenas Antiga não tinha resposta para tal pergunta,
e nem nós.
No próximo episódio,
a palavra e a espada.
Alá...
Quem comandaria o mundo?
Reis e imperadores...
...ou os deuses?
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