No século XVIII, a maior parte do mundo,
da França à Índia, da Rússia à China,
vivia sob a sombra de um regente absolutista.
Poucos chegavam a ver o rosto ou ouvir a voz do seu regente.
Não havia direitos a questionar, ou espaço para discussão.
Então, em 21 de janeiro de 1793,
ocorreu um fato decisivo na história humana.
A guilhotina pôs fim a vida do rei Luís XVI, da França,
e a era do absolutismo.
Um nova forma de pensar proveio do norte da Europa.
Denominada de iluminismo, a era da razão,
na qual a luz clara e brilhante da ciência e conhecimento
repeliu as sombras da superstição.
Era em que o povo reagiu e exigiu liberdade e igualdade.
Mas, para alguns, o iluminismo também indicava
que a humanidade poderia descartar
tudo que passara antes e recomeçar.
E esse acabaria sendo um erro trágico.
Nessa época, havia dois países encabeçando o iluminismo.
Ambos esperavam dominar a humanidade,
e eram inimigos ferrenhos,
a Grã-Bretanha e a França.
Sua influência mundo afora seria imensa.
Nem sempre para o bem, e nem sempre o esperado.
E assim a era da razão, tão calma, tão boa,
transformar-se-ia na agitada e sangrenta era da revolução.
MUSKETEERS Otoni Jr e Kakko
HISTÓRIA MUNDIAL COM ANDREW MARR
REVOLUÇÃO
No início do século VII,
a Itália era uma terra repleta de dinheiro,
pensadores, experimentadores e inventores.
A terra onde surgiu o Renascimento.
É de se imaginar que o iluminismo brilhasse aqui primeiro.
E, realmente, em 1609,
um matemático falastrão de Pisa
deu início a uma revolução científica.
Galileu Galilei
levou o governante de Veneza, o Doge,
ao ponto mais alto da cidade.
Ele estava mostrando sua nova invenção.
Galileu havia inventado o telescópio.
Mas acontece que a ideia não era de Galileu.
Ele a roubou de um inventor holandês recém-chegado à cidade.
Mas em poucos dias,
Galileu produziu suas próprias lentes, testou
e aperfeiçoou a ideia original.
E assim, com seu tubo mágico,
Galileu conseguiu dobrar sua renda
e virar uma espécie de "estrela científica".
Mas o telescópio de Galileu também provocaria a sua ruína.
O que ele viu desconstituiu uma das ideias fulcrais
do homem sobre a Terra e seu lugar no universo.
O antigo filósofo grego Aristóteles
ensinara que a Terra era o centro do universo,
em torno da qual o Sol, a Lua e os planetas orbitavam.
Mas 60 anos antes, o astrônomo polonês Copérnico
apresentara uma tese aparentemente maluca...
de que o Sol era o centro do universo.
O telescópio de Galileu permitiu a ele testar essa tese
com seus próprios olhos.
Primeiro, ele observou 4 luas
orbitando Júpiter e não a Terra.
Então ele calculou que Vênus se movia em torno do Sol.
Galileu agora podia confirmar que Copérnico tinha razão.
O Sol, e não a Terra, era o centro do universo.
Isso contradizia quase 2 mil anos de crença.
A Igreja acolhera a tese de Aristóteles.
A Bíblia dizia que a Terra era fixa e não se movia,
e ensinava que o homem era a maior criação de Deus,
por isso, era óbvio
que a Terra era o centro de tudo.
Agora, Galileu alegava que o óbvio não era verdade.
Na verdade, as coisas eram piores do que isso.
Ele tinha prova.
Galileu começou a escrever sobre sua descoberta.
Sua fama se espalhou pela Europa.
Ele foi comparado a Cristóvão Colombo,
como o descobridor de novos mundos.
Mas ele sabia que estava em um jogo perigoso.
O problema é que era o ápice da Contra-Reforma,
as décadas de papas beligerantes,
determinados a destruir os dissidentes protestantes
e a impor ortodoxia absoluta.
Siga uma ideia de forma cega, e você acabará encrencado.
Em 1600, o frade Giordano Bruno
propôs que o Sol era uma estrela
e que o universo era infinito.
A Igreja acabou perdendo o controle,
Bruno foi queimado na fogueira por diversas heresias.
Suas últimas palavras? Nenhuma.
Sua língua foi atravessada com um prego de aço.
Em 1633,
a Igreja também acabou perdendo a paciência com Galileu.
Ele foi preso pela Santa Inquisição.
O caso contra Galileu era mais uma questão
de autoridade da Igreja do que de astronomia.
Se a Igreja podia se enganar sobre as estrelas,
sobre o que mais ela poderia se enganar?
Vestido com a túnica branca do penitente,
Galileu ajoelhou-se para ouvir sua sentença.
Ele foi julgado "veementemente suspeito de heresia".
Seus livros seriam destruídos
e ele foi condenado à prisão perpétua.
Mas o pior de tudo.
Ele foi obrigado a desmentir publicamente,
condenar e desprezar suas opiniões
e a negar que a Terra se movia.
Sua obra de vida foi enfiada goela abaixo.
Mas, no final, ele regurgitou um pouco dela de volta.
"Eppur si muove."
"Ainda assim, ela se move."
Galileu fora silenciado no sul católico europeu.
Sua obra permaneceu na lista de livros
banidos pela Igreja por 200 anos.
Mas as ideias de Galileu se disseminaram pelo norte
em países protestantes, como Holanda e Grã-Bretanha,
onde a liberdade de pensamento
permitia que cientistas, como Isaac Newton, florescessem.
A era da razão iluminista
nunca iria desabrochar sob a censura da Igreja.
Mas mesmo fora do alcance da Igreja Católica,
os pensadores tinham de se preocupar
com um tipo diferente de poder,
pois essa era a época do absolutismo real,
em que monarcas tinham poder absoluto,
de Paris à Prússia, de São Petersburgo à Viena.
Os melhores deles se consideravam modernos,
construíam palácios magníficos
e atraíam pensadores iluministas, como Voltaire.
Mas como os europeus bem sabiam,
os maiores monarcas absolutistas não estavam na Europa.
A Índia era dominada
pelos poderosos imperadores muçulmanos mogóis.
Sob o comando de Shah Jahan,
o império mogol atingiu mais de 100 milhões de habitantes.
Ele era chamado de "o rei do mundo".
Quando a esposa, Mumtaz Mahal, morreu no parto,
ele construiu para ela um túmulo de mármore.
O Taj Mahal é o monumento mais extravagante e belo ao amor.
Mas também é símbolo do absolutismo.
Como os monarcas absolutistas que regiam a Europa,
os imperadores mogóis usavam a pedra para mostrar seu poder.
Mas Shah Jahan também comandava uma corte mais liberal
que qualquer outra na Europa à época.
O avô de Shah Jahan, Akbar, o Grande,
iniciou a extraordinária tradição de liberalismo mogol.
Ele reuniu, por exemplo, pessoas de fés distintas,
muçulmanos sunitas e xiitas, hindus e cristãos,
e fez com que elas discutissem diante dele
para que ele visse se havia verdades fundamentais
em torno das quais a humanidade pudesse se unir.
Ele também foi um grande patrono das artes,
ele nos lembra que o absolutismo, quando bem sucedido,
pode criar grandes obras e não apenas em pedra.
Mas a fraqueza do sistema é que ele depende exclusivamente
da personalidade de quem tiver chegado ao topo.
E estava prestes a começar uma luta no topo.
Ela destruiria qualquer pretensão de uma era da razão indiana.
Em setembro de 1657, Shah Jahan ficou gravemente doente.
Seu filho mais velho, Dara, era seu sucessor predileto.
Dara era mais um da linhagem
dos mogóis tolerantes e liberais.
Mas seu irmão, Aurangzeb, era bem diferente.
Ele era um militarista implacável que queria impor
a sua versão rígida do islamismo por toda a Índia.
Para isso, ele teria de se livrar do irmão.
Mas isso ia além de uma luta entre dois irmãos.
Era uma luta pelo futuro do império
e por todos que nele viviam.
Em maio de 1658, Aurangzeb marchou até Agra,
proclamou-se imperador...
...e prendeu seu pai, Shah Jahan.
Aurangzeb capturou Dara
e desfilou com ele e o filho pelas ruas de Nova Déli.
Ele o acusou de heresia e o condenou à morte.
Até agora, pavoroso.
Mas esse não era um problema incomum
enfrentado por dinastias absolutistas mundo afora.
Assassinato e guerras de sucessão
eram rotineiros entre as famílias monárquicas europeias.
A única coisa que distingue o caso de Aurangzeb
era seu gosto pela destruição.
Aurangzeb reinaria por 50 anos,
meio século em que ele imprimiu
sua personalidade implacável e fanática pelo país.
A versão do islamismo de Aurangzeb
envolvia a destruição de templos hindus,
criando um sistema de censura e de proibição.
Ele proibiu o álcool, claro.
Ele pôs fim a grande tradição de belas pinturas,
mas ele também proibiu a dança,
proibiu a escrita de documentos históricos.
Ele até proibiu, dentro da própria corte,
a execução de música.
Quando Aurangzeb viu seus músicos carregando os instrumentos,
disseram-lhe que como ele havia matado a música,
eles iriam enterrá-los,
ele respondeu com desdém dizendo que os enterrassem bem fundo.
No final, regentes absolutistas tendem a virar tiranos.
A tentação em silenciar pessoas, proibir coisas, é irresistível.
Aurangzeb mergulhou a Índia em uma guerra de 26 anos
para destruir os rivais ao sul do rio Indo.
Ele construiu o maior império até então na história indiana.
Mas isso teve um preço terrível.
Aurangzeb levou o império mogol quase à falência,
enfraquecendo-o tanto que, pouco depois,
os ingleses invadiram e tomaram a Índia.
Regimes absolutistas tendem a cair pelo mesmo motivo,
alguém no comando acaba levando o império
por um caminho desastroso.
E para dar os devidos créditos,
talvez Aurangzeb, no final, tenha entendido isso.
No seu leito de morte, ele disse ao filho:
"Cheguei sozinho e parto como um estranho.
"Não sei quem sou ou o que andei fazendo."
A tomada da Índia pelos britânicos seria muito rápida.
Mas ao mesmo tempo, eles teriam um terrível choque.
Na época, a ideia de um monarca britânico absolutista
era algo do passado.
Uma guerra civil, depois uma revolução pacífica,
havia trazido algo novo...
os partidos políticos.
Votos e liberdades protegidos pelo parlamento,
que naquela época situava-se neste local.
Os britânicos começavam a se orgulhar
da liberdade e direito de livre expressão.
Uma pequena falha no sistema
era que conforme colonizavam o resto do mundo,
parecia que essa grande invenção britânica não era exportável.
Em 1773, o que se transformaria nos Estados Unidos da América
consistiam em 13 colônias britânicas.
O povo daqui se considerava britânico,
e era governado por tribunais aplicando leis britânicas,
impregnados por ideias de liberdade
do iluminismo britânico.
Mas os americanos eram governados por um parlamento em Londres
no qual eles não tinham representação política.
E muitos estavam revoltados sobre isso.
As coisas atingiram o ápice em Boston, Massachusetts,
em uma disputa sobre impostos e chá.
O chá era a bebida mais popular da época.
E os britânicos impunham imposto sobre todo o chá
que entrava nas 13 colônias. Não era um imposto muito alto,
e, em verdade, o preço do chá estava em queda.
Mas para os americanos criados sob as novas ideias iluministas
de liberdade individual,
isso era questão de princípio.
Por que o parlamento londrino,
a quase 2 meses daqui em uma perigosa viagem marítima,
onde não tinham voz nem voto,
podia fixar impostos para o povo daqui?
Em Boston, a questão ia além do chá.
Liberdade.
Protestar contra os impostos britânicos
virou um grande passatempo americano.
E ninguém se dedicava mais a isso
do que o político local, Samuel Adams.
Nada de tributação sem representação.
Não aos impostos britânicos sobre o chá!
Ao saber que 46 toneladas de chá se dirigiam a Boston,
Adams decidiu que nenhuma grama desembarcaria.
Nada de tributação sem representação!
Não aos impostos britânicos sobre o chá!
Nenhum lado estava disposto a recuar.
Não aos impostos britânicos sobre o chá.
Não aos impostos britânicos sobre o chá!
Em 28 de novembro de 1773,
o primeiro dos três navios britânicos, o Dartmouth,
zarpou para o porto de Boston.
Ele estava cheio até a borda com chá chinês,
trazido via Grã-Bretanha.
Boston se uniu.
Durante 20 dias, o navio ficou amarrado à doca,
enquanto Adams tentava convencer seu capitão
a dar meia volta e levar o chá de volta à Grã-Bretanha.
Mas o governador de Boston pró-britânicos
se recusou a autorizar a partida do navio.
Um impasse.
O governador se negou a permitir a partida dos navios.
A revolta estava no ar.
Adams não precisou falar muito para incitar a multidão.
Essa união pode salvar o país.
Revolta!
A multidão clamava por revolta.
Revolta!
Em Boston, os revoltosos foram às ruas e se dirigiram ao porto.
Muitos estavam vestidos de índios mohawks.
Por que estavam vestidos assim?
Pode ter sido um mero disfarce,
mas também imagina-se que tenha sido para simbolizar
os americanos nascidos livres lutando contra a tirania.
Nesse caso, seria irônico,
pois os verdadeiros mohawks foram os primeiros caçadores,
cuja cultura e terras foram apropriadas e destruídas
pela América colonial.
Era uma grande luta por liberdade,
para os imigrantes europeus.
Para os ameríndios, foi um desastre.
Naquela noite, 342 baús foram jogados na água.
46 toneladas de chá foram destruídas,
hoje valeriam mais de 1 milhão de libras.
A Festa do Chá de Boston abriu caminho
para a Guerra Revolucionária Americana.
Que se arrastaria por 8 anos.
Mas, finalmente, em 1783, as 13 colônias
conquistaram independência da Grã-Bretanha.
Os Estados Unidos da América agora estavam livres
para criar um novo tipo de sociedade e política.
A Declaração de Independência diz:
"Consideramos estas verdades como auto-evidentes,
"que todos os homens são criados iguais,
"que são dotados pelo Criador
"de certos direitos inalienáveis,
"que entre estes estão a vida, a liberdade
"e a procura da felicidade."
Aqui, em um documento,
estava tudo que o iluminismo defendia.
Pela primeira vez na história, liberdade e igualdade
eram alçadas à base de um sistema político.
Claro, nem todos seriam iguais ou livres.
Estavam excluídos os índios, os negros e todas as mulheres.
Mas, mesmo assim, essas são palavras incríveis
e, sem dúvida, uma das pedras fundamentais do mundo moderno.
Quando os EUA criaram seu próprio sistema de governo,
optaram pelo sistema parlamentar de representantes eleitos.
Poderes começavam a ser transferidos ao povo.
Embora tenha havido discussão sobre um monarca americano,
eles optaram por presidentes eleitos.
Alguns deles se saíram muito bem!
Na Europa, Luís XVI,
talvez a vela não tão brilhante do candelabro,
gastou uma fortuna para ajudar os americanos a ganhar sua revolução
contra seus velhos inimigos, os britânicos.
O resultado? A ruína financeira do regime já cambaleante de Luís.
Parece que ele não pensou que as ideias de liberdade
poderiam repercutir dos EUA a Paris.
A França estava quase falida.
Mas quem mais tinha dinheiro, a nobreza e a Igreja
geralmente não pagava impostos.
Assim, desesperado,
Luís convocou representantes do povo da França para ajudá-lo.
Um grande erro.
Pois, pela primeira vez,
a maioria tempestuosa e oprimida tinha voz.
No verão de 1789, a revolta premente e ressentimento
explodiram sob a forma de guerra de classes nas ruas de Paris.
Em 14 de julho,
centenas invadiram um odiado símbolo do poder real,
uma fortaleza e prisão chamada de Bastilha.
A Bastilha tinha apenas 7 prisioneiros, nenhum político.
A multidão queria estoque de pólvora.
O revoltosos deceparam a cabeça do governador com um canivete
e desfilaram com ela pelas ruas.
Era mais do que uma simples revolta.
A Revolução Francesa seria liderada
por comerciantes, jornalistas e advogados.
E eles estavam armados com algo mais perigoso
do que pólvora ou lanças,
as ideais do iluminismo.
Os líderes dessa revolta popular
tinham realmente ideias revolucionárias.
Rapidamente, eles aboliram todos os privilégios da aristocracia.
Eles exigiam impostos justos
e atacavam a rica e poderosa Igreja Católica.
Principalmente, eles declaravam os direitos do homem,
a igualdade de todos os cidadãos,
seu direito de eleger o governo,
a liberdade de expressão e tribunais justos.
Estes eram os ideais do início da Revolução Francesa.
Liberdade, igualdade, fraternidade.
Luís XVI recuou.
Mas ele não estava perdido.
A França estava cercada por outros reis absolutistas
com exércitos que poderiam vir em seu auxílio.
Luís decidiu fugir
com sua impopular rainha, Maria Antonieta.
Na noite de 21 de junho de 1791,
a família real fugiu de Paris,
disfarçada, não muito bem, como serviçais,
em direção à fronteira.
Devia ter sido fácil.
Era um mundo em que poucos rostos eram identificáveis.
Mas a 64 km da fronteira,
um agente do correio que serviu na Cavalaria Real
reconheceu a rainha.
Ele checou seu dinheiro,
e lá estava o rosto do rei em uma cédula.
O rei e sua família foram levados de volta a Paris desacreditados.
A mudança do poder absoluto
para a irrelevância absoluta foi total.
A partir de então, o rei virou uma figura patética.
Em setembro de 1792, a França se autoproclamou república,
e, naquele inverno, Luís foi julgado por traição.
Quanto ao resultado, não havia dúvidas.
Em 21 de janeiro de 1793,
às 9 horas da manhã,
Luís XVI foi levado pelas ruas de Paris...
...para encontrar sua crítica mais afiada até então.
A guilhotina estava sendo utilizada há apenas 9 meses.
Ela própria foi produto dos ideais da revolução,
humana, eficaz e rápida.
Foi promovida, não inventada, pelo Dr. Joseph Guillotin.
"Agora, com minha máquina," disse ele,
"posso decepar sua cabeça num piscar de olhos,
"e nem irá sentir."
Ela também era muito democrática,
matava plebeus e nobres da mesma forma.
Essa máquina de execução democrática
estava para pôr um fim
nos 1.000 anos da monarquia francesa.
Luís declarou sua inocência e perdoou seus inimigos.
Mas foi um esforço inútil.
A execução de Luís XVI assustou as monarquias europeias,
e logo a França estava cercada por inimigos hostis.
No país, o preço dos alimentos subiu, a plebe se revoltou,
e, na Assembleia, facções lutavam entre si.
Os moderados sentavam do lado direito do recinto
e os radicais à esquerda,
de onde provém os termos atuais
para "esquerda e direita" na política.
Por fim, no verão de 1793,
a facção radical jacobina dominou o poder.
A revolução descambou para o terror.
Era compelida pela ideia ingênua
de que a humanidade poderia recomeçar...
...e abrir caminho para um mundo melhor.
Os radicais transformaram os ideais da revolução
numa arma para destruir seus inimigos.
Um grupo de revolucionários delatava o outro.
Em vez do reino da razão,
parecia o reino da histeria e paranoia.
Em Paris, pessoas aguardavam por uma batida na porta,
e as ruas da cidade verteram sangue.
Estima-se que 40 mil pessoas
morreram no que ficou conhecido...
como "O Terror."
Finalmente, em 1799,
o exército retomou o controle do país.
O líder era um general chamado Napoleão Bonaparte.
Sua ambição, ilimitada.
Em 1804, ele convidou o Papa para ungi-lo Imperador da França
em uma cerimônia extravagante na Catedral de Notre Dame.
Napoleão deixou o Papa esperando por horas...
...antes de coroar a si mesmo.
Na história, o surgimento de um homem pequeno com chapéu grande
dificilmente é bom presságio.
Estava de volta o absolutismo.
Com a coroação de Napoleão, acabou a revolução.
Desde então o mundo viu várias revoluções,
e, geralmente, todas seguiram o mesmo padrão,
idealismo, depois radicalismo,
a revolução começa a devorar sua própria prole, até que exaurida,
o poder acaba nas mãos de um militar impiedoso.
E, apesar desse ciclo terrível, revoluções seguem acontecendo,
geralmente compelidas pelos mesmos ideais
da primeira revolução,
criados e depois mortos pelo povo de Paris.
Do outro lado do Canal da Mancha, os líderes britânicos
estavam assustados com a Revolução Francesa.
Os britânicos tinham ideias bem diferentes sobre liberdade,
e iriam travar longas guerras em mar e em terra
contra Napoleão, para defendê-las.
Mas os ideais superiores do iluminismo britânico
também iriam frustrar expectativa
conforme exploravam o mundo e encontravam novos povos.
Os aborígenes australianos eram caçadores-coletores nômades.
No século XVIII, havia cerca de 1 milhão deles,
com cerca de 250 línguas distintas.
Eles viviam aqui há cerca de 50 mil anos.
O resto da história humana era incipiente.
Então surgiram estranhos seres brancos.
Em 1770, o capitão James Cook
descobriu Nova Gales do Sul e a reivindicou para a Grã-Bretanha.
Navegador extraordinário, Cook proveio de um lar humilde
e admirava os nativos por sua falta de ambição material.
"Eles não têm necessidade de casas magníficas
"e de utensílios domésticos," escreveu ele,
e com um clima maravilhoso, não precisavam de roupas.
Nobres selvagens.
Mas Cook era servo da Coroa Britânica,
e, após a perda das colônias americanas,
a Grã-Bretanha precisava de um lugar
para enviar seus condenados.
O primeiro assentamento europeu na Austrália
foi um campo de prisioneiros.
Ele recebeu o nome do Secretário de Interior britânico,
Visconde Sydney.
Mas também foi um projeto iluminista.
A Grã-Bretanha tinha cerca de 200 crimes puníveis com morte.
O enforcamento de pessoas, incluindo mulheres e crianças,
constrangia uma sociedade iluminista.
Mandar os condenados para o exterior parecia mais humano.
E assim foi para a Austrália gente como Elizabeth Powley,
por roubar um pouco de bacon e uvas passas.
E James Grace,
que roubou 9 metros de fita e um par de meias de seda.
Ele tinha 11 anos.
O capitão Arthur Phillip foi o primeiro governador da Austrália.
Ele mantinha um regime rígido para os apenados.
- Como estão se comportando? - Trabalhando duro.
Mas sua atitude para com os aborígenes era mais benevolente.
Está vendo aquilo lá em cima?
Os nativos deviam ser respeitados,
estudados e compreendidos.
O governador Phillip era um iluminista,
determinado a não permitir escravidão nesta nova terra
e a tratar os nativos com respeito.
Na verdade, ele tinha orientações diretas
do rei George III, que queria que
"todos os súditos vivessem
"em amizade e gentileza com os nativos."
Incapaz de convencer os aborígenes a manter contato,
Phillip tentou algo não tão gentil.
O raptado de 26 anos, chamava-se Bennelong.
Phillip queria ensinar inglês a ele
para que pudesse se comunicar diretamente com os aborígenes.
Bennelong tornou-se um intermediário,
ligando dois mundos distintos.
Ele divertia os britânicos com seu humor, canto e dança,
e apresentou o governador Phillip à língua e costumes do seu povo.
Em troca, Phillip ensinou a ele inglês e boas maneiras.
E algo bastante inesperado
aconteceu entre esses dois homens tão diferentes.
Eles se tornaram amigos de verdade.
Ao rei!
Ao... rei!
Ótimo! Excelente. Saúde!
No dia de Natal de 1789,
Bennelong vestiu o uniforme oficial da Marinha britânica
e curtiu uma ceia de Natal de tartaruga com o capitão Phillip.
Feliz Natal, Bennelong!
Coma rápido antes que ela fuja.
Mas após 6 meses, Bennelong desapareceu.
Phillip levou 4 meses para localizá-lo.
Bennelong?
Viemos para lhe pedir para voltar.
Bennelong aceitou voltar,
mas antes, o costume aborígene
exigia um ato de vingança contra seu raptor.
Curiosamente, o governador Phillip não retaliou.
Minha nossa!
Ele compreendeu o motivo da agressão,
e sua amizade com Bennelong foi retomada.
Bennelong se encontrou com ele em Sydney.
Os britânicos até construíram uma casa para Bennelong.
Ela ficava no mesmo local
hoje ocupado pelo Sydney Opera House.
Bennelong foi o primeiro aborígene
a entrar voluntariamente na colônia britânica.
Mas ele seria seguido por muitos outros.
Fato lembrado como a "Chegada",
e, para começar, parecia uma grande vitória iluminista.
A colônia britânica continuou crescendo.
Cerca de 165 mil apenados foram enviados
antes de o sistema acabar em 1850.
Mas isso foi desastroso para os aborígenes.
Muitos se tornaram viciados em álcool e fumo.
Estima-se que 20 mil aborígenes
foram mortos em conflitos por terras.
Muitos milhares morreram por doenças europeias.
Onde os europeus iluministas se depararam com nativos,
deixaram rapidamente de vê-los com curiosidade e admiração
para vê-los como seres inúteis.
Quando ganância e patriotismo entravam em jogo,
eles eram marginalizados, escanteados e até exterminados.
É difícil entender a cultura de outrem
quando se está ocupado roubando suas terras.
Os britânicos ao menos estavam determinados
que não houvesse escravidão na Austrália.
Mas quanto aos seus grandes inimigos, os franceses?
A versão deles do iluminismo, a igualdade do homem,
também se disseminava além da Europa.
Mas essas ideias agora se chocavam
com a mancha mais obscura da consciência europeia.
No final do século XVIII, o comércio negreiro africano
era parte intrínseca do sistema econômico mundial.
12,5 milhões de africanos foram tirados das famílias
e transportados em condições degradantes pelo Atlântico.
Os escravos eram obrigados a trabalhar
nas plantações das Américas e Caribe.
Ali, a taxa de mortalidade era terrível.
Ferro quente, açoite e torturas horríveis eram rotina.
A escravidão é quase tão antiga e disseminada
como a própria civilização.
O que diferenciava o comércio negreiro atlântico
era a dimensão.
Aqui, nas Américas, havia terras baratas ilimitadas,
e, na Europa, havia um desejo insaciável
por açúcar, café e fumo.
Mas para unir as duas coisas, é preciso força de trabalho barata.
Precisava-se de escravos africanos.
E o motivo pelo qual as grandes plantações com escravos
situavam-se ao longo do litoral do Atlântico.
A escravidão produzia um problema moral crescente
para os países europeus que se consideravam iluministas.
Mas o sistema era altamente lucrativo,
remodelando cidades europeias e construindo fortunas incríveis.
Parecia poderoso demais para ser superado,
grande demais para fracassar.
Mas a notícia da Revolução Francesa
teve um efeito incendiário
nos escravos da colônia francesa de São Domingos,
hoje conhecida como Haiti.
Centenas de milhares de escravos morreram aqui.
Líderes dos escravos usaram cerimônias de vodu como álibi
para tramar uma revolução.
Na noite de 14 de agosto de 1791,
um grupo de escravos se encontrou como o sacerdote vodu,
Boukman Dutty.
Ele era chamado "Boukman" porque sabia ler.
Ele estava combinando o pensamento revolucionário francês
com a religião africana
e conclamou os escravos:
"Ouçam a voz da liberdade em seus corações."
Para selar esse plano desesperado e perigoso,
Boukman bebeu o sangue de um porco sacrificado.
Tinha começado a rebelião dos escravos do Haiti.
Em semanas, 100 mil escravos se rebelaram.
4 mil brancos donos de plantações foram mortos.
Centenas de plantações foram queimadas.
Os donos de plantações franceses reagiram.
Em novembro, Boukman Dutty foi capturado e morto.
Mas a revolta apenas se espalhou.
Na França, eclodiu uma briga feroz entre quem defendia
que a escravidão era uma mancha nos ideais da Revolução
e quem dizia que a França precisava do dinheiro.
Adivinhe quem ganhou.
A revolução dos escravos, ainda mais cruel
e mais complicada, continuou.
O homem que conquistaria a liberdade dos escravos
era um ex-escravo
e um gênio militar.
Ele se chamava Toussaint L'Ouverture.
O Haiti formalmente ainda era uma colônia francesa,
mas Toussaint o comandava com sua própria Constituição,
que era liberal e otimista.
"Acredito muito nos direitos do homem," disse ele,
"para achar que na natureza existe uma cor superior à outra.
"Para mim, um homem é simplesmente um homem!"
O Haiti de Toussaint era uma amostra
de uma forma melhor de se viver em conjunto.
Foi uma amostra breve, pois Napoleão
enviou o maior exército a deixar a França de navio
para debelar a rebelião escrava.
Toussaint foi levado a se entregar,
foi sequestrado e morreu de frio
em uma prisão francesa.
Mas, no Haiti, a luta continuou até 1804,
quando a colônia conquistou a independência da França
e estabeleceu a primeira república negra do mundo.
A revolta esfregou na cara dos europeus
os horrores da escravidão.
Três anos após a independência do Haiti,
os britânicos aboliram o comércio negreiro.
A maior parte do mundo acompanhou tal medida.
O fim do comércio negreiro atlântico
foi uma grande vitória dos valores iluministas,
mas o destino do Haiti era bastante aterrador.
As grandes nações brancas, como os Estados Unidos,
com sua nova Constituição nobre e a França republicana,
afastaram-se da jovem república negra.
Sua economia declinou e houve uma série de governos tirânicos.
Hoje, o nobre sonho de república de Toussaint
é um dos lugares mais pobres e miseráveis do planeta.
O iluminismo ensinou que todos homens e mulheres eram irmãos,
ideais nobres.
Mas eles eram superados por necessidades mais imediatas
de dinheiro, poder e luxo.
Para onde quer que olhemos,
os ideais políticos mais puros do iluminismo
parecem ter sido corrompidos, pela ganância por terra e lucro
ou inclinação ao radicalismo sangrento.
Pode-se conclui que a Era da Razão
foi bastante hipócrita.
Felizmente, o iluminismo ia além do poder político.
No verão de 1757,
em Wotton-under-Edge, em Gloucestershire,
um garoto de 8 anos, chamado Edward Jenner,
foi levado a um hospital destinado a infectados.
Ele enfrentou um terrível tratamento médico.
Por 4 semanas, ele passou fome e foi sangrado com sanguessugas.
Então o médico começou a trabalhar.
Ele colocou escaras secas de varíola na ferida.
Era um procedimento perigoso.
A varíola era a causa de 1 a cada 7 mortes do mundo.
Bolhas surgiam por todo o corpo,
incluindo boca e garganta, dificultando a deglutição.
Muitas pessoas ficaram com cicatrizes para sempre.
Mas o médico tentava ajudar Jenner.
Desde a antiguidade, por todo o mundo,
os médicos sabiam que ao infectar pacientes
com uma pequena quantia de varíola,
poderiam protegê-los contra a doença generalizada,
e funcionava quase sempre.
Mas havia um problema.
O "quase" sempre!
Em alguns casos, tirando o fato que era um processo desagradável,
o paciente desenvolvia varíola generalizada e cicatrizes,
ficava cego ou até morria.
Assim, com a melhor das intenções,
os médicos estavam apostando com a vida do jovem Jenner.
E Edward Jenner foi um dos que tiveram sorte.
Ele cresceu e se tornou um iluminista,
um médico do interior com uma mente inquisitiva.
Ele era fascinado por todas as ciências.
Do seu jeito, era tão disposto como Galileu
para desafiar ideias e viajar rumo ao desconhecido.
E virou uma obsessão descobrir uma cura da varíola
que fosse confiável e segura.
Um dia, uma ordenhadeira disse a ele
que por ter sofrido da inofensiva varíola bovina
ela não poderia contrair varíola.
Jenner então pensou se essa lenda do interior conteria a solução.
Assim, Jenner começou a viajar,
tentando achar quem tivesse contraído varíola bovina,
e, sem dúvida, todos confirmaram que nenhum contraiu varíola.
Ele estava convencido de que havia algo na varíola bovina
que protegeria contra a varíola. Mas como testar isso?
Ele tinha de achar alguém, infectá-lo com varíola bovina,
depois infectá-lo com a variante humana.
Bem interessante!
Bem perigoso.
A chance de testar sua tese surgiu no verão de 1796,
quando uma ordenhadeira contraiu varíola bovina.
Jenner extraiu pus das bolhas na mão dela.
Depois pegou o filho do seu jardineiro, James Phipps...
Está pronto?
Assim.
...e o infectou com varíola bovina.
Vou colocar um pouco disto aqui.
Phipps contraiu a forma branda da doença.
Pronto.
Jenner deixou ele se recuperar...
Então vamos enfaixar.
...e depois ele infectou o garoto com varíola humana.
Hoje, há discussões violentas
sobre a ética no uso de animais em experiências médicas.
Na época de Jenner, pegar um garoto humilde e usá-lo
não provocou nenhum comentário.
Felizmente, o jovem James se recuperou.
Ele ficara imune.
Sendo assim, nesta casa,
aconteceu a primeira vacinação do mundo.
A palavra "vacinação"
provém do termo latino "vacca", vaca.
Ao contrário de Galileu, Edward Jenner
vivia numa sociedade onde as ideias circulavam livremente.
Seu livro explicando a vacinação foi um grande best-seller.
A boa notícia se espalhou por todos os lugares.
Napoleão vacinou seu exército inteiro e condecorou Jenner.
Nos EUA, o presidente Jefferson vacinou sua família.
A descoberta de Jenner logo salvaria vidas mundo afora.
Quase 200 anos depois, em 1980,
a Organização Mundial de Saúde
anunciou a erradicação total da varíola.
É a única doença humana
a desaparecer da face da Terra.
Durante a vida de Jenner,
os políticos declaravam os direitos do homem.
Foi um período de violência política radical,
em que, no continente, milhares morreram em nome da liberdade.
Mas Edward Jenner, filho legítimo do iluminismo,
usando apenas seu poder de observação,
a liberdade de publicar, discutir e testar ideias,
fez mais a favor da felicidade humana do que todos os políticos.
Nenhum ser humano que já viveu
salvou mais vidas na História
do que um simples médico do interior de Gloucestershire.
No próximo episódio...
o triunfo da indústria,
a luta pela África...
...e o mundo cai em guerra.
Se quiser saber mais sobre como o passado é revelado,
peça o livreto gratuito chamado "Como Eles Sabem Disso?"
Basta ligar para...
Ou acesse bbc.co.uk/history
e siga os links para a Open University.
MUSKETEERS Legendas Para a Vida Toda!